- 华夏无悔攻略
- 无悔华夏战国怎么用秦国
- 无悔华夏怎么让盟友臣服
- 我国春秋战国时期有过女性国君吗
- 你读过的最惊艳的一句古诗是什么
- 哪首动漫里的歌曲让你至今无法忘怀
- 古董收藏是顶级人的嗜好，就像其它奢饰品一
- 家中亲人去世，在外工作的人都要回家奔丧，
- 什么是游侠
- 网文里最好的小说有那些
华夏无悔攻略
资源前期可以通过点击地图上的材料收集，可以收集河图、玄玉、棉花、木材等材料，这些资源每个一段时间就会刷新，偶尔会有一些特殊的材料可以收集，采集资源是需要消耗时间的，
田圃也是产生资源的重要来源，每天可以产生粮食、棉麻以及木材，矿山可以生产黏土和金属、广厦可以采集棉花、后期建筑升级可以提高产量。
还有一些资源需要通过建木神树祭祀获得，完成居民的愿望、完成一局华夏等等，这些都是获取资源来源的途径。
资源存量可以在左下角的仓库点击查看，如果物资放不下的话就必须得升级仓库来存放。
建筑
建筑需要点击地基建造，比方说要建造纺纺，点击地基建造，需要消耗15秒时间，棉花10.粮食10，这些建筑是固定的，不可摧毁，把所有建筑建造完毕后，接下来就对其升级即可。
其他建筑也是按照这样的方法来解锁，建筑有分三种，生产资源型、合成型以及增益型，这些都可以通过剧情的发展来解锁。
升级建筑可以提高产量，缩短合成时间等等，升级建筑需要消耗材料，有的还需要相对应的名臣才能升级。
名臣
右下角是可以演化就是招募名臣，需要消耗龙须笔，也就是我们常说的卡池。
名臣有分天材、地贤、人杰、凡生四大品质，其中天材最好，最差的是凡生。
名臣有分民生、学者、军事以及政治四大类型，同时也分每个朝代的名臣，目前只开放了三皇五帝、夏商周以及春秋战国。
每个名臣会有不同的能力，进化华夏时，同一个类型的名臣只能带入一个。
每个名臣最高可以升到10级，每一个10级的名臣可以让同类型的其他10级名臣额外提升1级，等级越高，能力就越高，对此我们可以通过培育星级、装备来提升名臣的等级。
无悔华夏战国怎么用秦国
无悔华夏战国中，要用秦国，首先需要了解秦国的强大实力和战略优势。可以利用秦国的兵力优势，加强对敌国的军事进攻和领土扩张。
另外，也可以借助秦国的政治手段，与其他国家达成盟约，以获取更多支持和资源。总之，要善于利用秦国的力量，巩固自身实力，扩大影响，最终实现对战国局势的掌控。
无悔华夏怎么让盟友臣服
无悔华夏让盟友臣服要注意三个条件:
1.开局注意不要占领狼狼居胥山，会触发匈奴远遁的结局;
2、这里不占领之后，利用武力外交让诸侯臣服就成为天下共主了;
3、消灭匈奴后再消灭一个，根据城市的数量分类为结盟和臣服。
我国春秋战国时期有过女性国君吗
天授元年（690），已经是“半脚入土”的女帝武则天即位，建立武周，她不仅是即位年龄最大的皇帝，也是我国历史上唯一的正统女皇帝，受到万人敬仰，哪怕到了现在她都还是大部分精英女性的表率。除了武则天外，其实我国历史上也有不少女性干政、后宫掌权的典例，譬如汉高后吕雉、辽国萧太后、清朝慈禧太后等等，那么在遥远的春秋战国时期，也出现过这类女性掌权，甚至是成为国君的例子吗？
一、始称太后——宣太后芈月
秦国发迹于边陲，秦人不仅要与戎狄征战，还要抵抗恶劣的自然环境，山东六国皆言秦人尚武，乃是因为“生于忧患”。自商鞅变法起，秦人皆好战言战，战场上秦卒一手持利刃，一手将割下的头别于腰间，宛如地狱出来的“厉鬼”一般，被诸国畏惧，称之为“虎狼”。秦国尚武，但不得不提一个人，那就是大秦宣太后芈月，在她掌权执政时期，将大秦武功推向鼎盛，使得秦国能够“东益地，弱诸侯，尝称帝于天下，天下皆西向稽首”。
秦武王四年（前307），秦武王嬴荡举鼎身亡，在母亲与舅舅的帮助下，年轻的嬴稷即位，是为秦昭襄王。可怜的嬴稷，早年一直在赵国为，回到母国即位还遭群臣质疑，但正是在她的母亲芈月与舅舅魏冉的扶持下，他从年轻的“混小子”成长为文韬武略无一不精的一代明君。在秦昭襄王统治早期，国政一直由母亲芈月把持，她以太后身份统治秦国长达三十六年之久，劝农桑、兴兵戈、灭义渠，虽是一介女流，却也为大秦立下不可磨灭的功绩。
二、取信诸侯——齐国君王后
战国后期，秦国加快了统一战争的步伐，昔日合纵五国在大秦的屠刀下瑟瑟发抖，将希望寄托在了与秦比肩的东方大国——齐国。然而齐国对五国之恨，不亚于五国恨秦。六国亡齐，齐湣王被杀，其子田法章隐姓埋名，在太史敫做佣人，太史敫之女见他状貌奇伟，认为绝非平常之人，因而很喜欢他，对他很好，经常偷来衣食给他。后来田法章就把自己的真实身份告诉了她，她就和田法章私通。齐国复国，齐人拥立田法章，是为齐襄王，齐襄王继位后，立太史敫的女儿为王后，史称“君王后”。
齐襄王十九年（前265），齐襄王去世，其子田建即位，尊母亲君王后为太后。君王后不忘灭国之屈辱，但秉持贤德，与秦国交往谨慎，与其余诸侯讲求诚信，“齐亦东边海上，秦日夜攻三晋、燕、楚，五国各自救於秦”，齐王建在位四十多年，齐国未经受战争，百姓得以安居乐业，这些都离不开君王后的努力。
一直以来，后宫干政为明令禁止，为何？有人诋毁是“女人头发长见识短”、“唯女子与小人难养也”，但不可否认，我国古代还是有不少杰出的女性，她们或以刚烈坚贞闻名、或因贤淑流芳百世、或为变革献身无悔，虽然我国春秋战国时期没有女性任一国国君，但也有很多如宣太后芈月、君王后这样贤淑有德的奇女子，上有王后太后替夫君、幼子稳定朝政，剪除内忧外患；下到平常妇人操持家务，为家分忧，这些伟大的女性，应受到后世的敬仰与尊敬。
你读过的最惊艳的一句古诗是什么
竹杖芒鞋轻胜马。谁怕!一蓑烟雨任平生。
哪首动漫里的歌曲让你至今无法忘怀
1.《Butter-Fly》数码宝贝第一部主题曲
相信这一首歌曲一定是大家童年的回忆，光叔虽然走了，但是他的歌依然激励着我们，虽然我们有人已经不再是童年，少年，但是当这首歌唱起来的时候，我们都是那群被选召的孩子！
2.《魔訶不思議アドベンチャー! 》龙珠第一部主题曲
《龙珠》，这个伴随了整个童年的动漫现在依然是我的最爱，而这首《魔訶不思議アドベンチャー! 》，也是经典中的经典。
3.《直到世界尽头》，《好想大声说爱你》，《谁也不能左右我》，《凝望你》灌篮高手
《灌篮高手》，一个多么让人热血沸腾的名字，青春的汗水与拼搏，青春的希望与遗憾，青春的活力与激情，全都在这部动漫中展现，我们的青春也许过去了，而这几首熟悉的，悦耳的，振奋的旋律将伴随着我们直到永远。
4.《CHANGE THE WORLD》犬夜叉
第一次听到这首歌的时候我就被征服了，V6那青春飞扬的音色，配合着好听的旋律真是绝了。说实话《犬夜叉》是我最喜欢的动漫，这部动漫的配乐实在是太好了，几乎每一首歌，每一个旋律都是传唱度极高的佳作，这里只是先选一个作为例子。
5.《青鸟》火影忍者
又是一部神番的神曲，其实火影中好听的歌曲和配乐也不少，不过就传唱度来说，还是这首《青鸟》最好。
6.《空》中华小当家
当大家看《中华小当家》的时候，在观看美食的同时，有没有注意到这首由大黑摩季演唱的歌曲是那么的有感染力，那么的好听呢？
8.《more one night》《動く、動く (移动、移动)》少女终末旅行
两个可爱的小姑娘的末世旅行治愈故事。两首歌曲十分好听。推荐
古董收藏是顶级人的嗜好，就像其它奢饰品一
能够收藏到这样顶级的景泰蓝、一生无悔了！
家中亲人去世，在外工作的人都要回家奔丧，
家中亲人去世，在外工作的人都要回家奔丧，为何古代叫丁忧呢？
丁忧是什么意思呢？咱们就字面理解，丁是人丁，忧是忧伤，表面看来很符合，但是古代的丁忧，和咱们现代还是有差别的。据《尔雅·释怙》（《尔雅》是辞书之祖，解释比较权威）释义，丁，当也，是遭逢遇到的意思，而据《尚书·说命上》中的忧，是指居丧，所以，合起来，古代的“丁忧”就是遭逢居丧的意思。
丁忧的时间是有三年之久，在此期间，不得有婚嫁之事（夫妻生活之类的也不能有，万一有人不轨有了孩子，那是不得了的大事），不得举行吉庆活动，担任官职的必须离职。汉代以孝行天下，父母去世，西汉规定朝廷供职人员必须离职三年，必须丁忧，此后一直成为风气，成为制度，父母丧必须上报，一旦被发现不报的，惩处非常严。当然了，如果某人父母去世，但朝廷又实在离不开某人，皇帝下令不必守制也是可以的，咱们称之为夺情，也有的守制没满，应朝廷之召重回官场，称为起复。可见，有的时候还是可以酌情考虑的。
为什么要丁忧？而且是三年之久（27个月）呢？
这个三年，其实是为了报答父母的教养之恩，因为三岁以下的孩子一步也离不开父母，父母时刻保护，有了无限付出，才有孩子茁壮成长，所以，父母去世，做子女的必须守丧，必须表现出无尽的哀思，在《世说新语》里有关于守制的几个典型例子，一是王戎，一是和峤，两人几乎就是用生命在守丧。
守制期间，禁止一切娱乐活动，吃食上也须得注意，不能吃荤，所以范进守制时，知县担心他不能吃荤，没想到范进在燕窝碗里夹了个大虾丸子。范进穷怕了，在母亲去世守制间吃个荤，咱们可以理解，但是当时的人们不能原谅，不过因为范进不是什么了不起的重要人物，这样的罪过也没人检举揭发，此事就算过去了。
《红楼梦》里也写了相关的事情，贾敬宾天，老太妃去世，贾家双重孝，贾琏偷娶（纳）尤二姐，凤姐知道后，素车素衣上门，不断强调家族里是双重孝在身，有些事情做不得，后来把尤二带到贾母面前，也保证一年不能圆房——因为贾琏只是贾敬的侄子，所以时间上缩短了。贾珍的时间就是三年整的，这三年，可把贾珍给闷坏了，他只能是常在园子里射箭，斗鸡走狗——不能出去浪荡，真是难为他了。
如果是继父母养大的，那就得为继父母丁忧，象李密一样，就得为奶奶丁忧，算是人之常情了。
“慎终追远，民德归厚。”维护人性本善，也维护孝道，只有记得父母的恩情，才能真正爱社会爱他人。（文/宛如清扬图/网络）
什么是游侠
本期话题
在战国以至西汉的历史上，游侠是一群最神秘也最富有魅力的人。究竟什么人才能算是游侠？为什么像荆轲这样慷慨重义的江湖人物却没能进入司马迁写的《史记·游侠列传》呢？
这帧剧照讲述的是一个感人的故事：一位法国老人接到了来自澳门的噩耗：他的女婿因为向警方揭穿集团的账目而惨遭灭门，女儿和两个外孙不幸喋血枪下。
为了替女儿一家复仇，老人重新抄起了20年前的旧业，并在澳门当地雇佣了三个和自己一样的同行——阿鬼、阿柱和肥乐。老人允诺三人，一旦他们帮自己达成心愿，他将把包括巴黎的一所大宅和一间餐厅在内的全副身家统统赠予三人以为酬报。
这不是一桩简单的买凶的交易，因为老人除了要付出金钱，还必须跟时间赛跑：曾经的生涯在老人的头颅中留下了一颗子弹，因为这颗子弹，他的记忆正在消退。如果有朝一日记忆退化为一片空白，那女儿的仇家恐怕也会在老人的脑海中销声匿迹，最终复仇的渴望将会被时间强行抹去。
在这帧剧照里，阿鬼、阿柱和肥乐站在海滩上，看着老人的记忆就像落日下的海潮一样缓缓退去，他脸上已不复有狰狞的仇恨，正在一群天真无邪的孩子中间享受着桑榆暮景的欢乐。
眼前的一幕让肥乐不禁发问：“如果一个人连记忆都没有了，那他心中还有仇恨吗？”
他的话立即引起了阿柱的共鸣：“要是还能有选择的机会，你说他宁愿记得（那桩血仇），还是不记得？”
话音刚落，身为三人头目的阿鬼坚定地说道：“他不记得了，但是——我记得！”于是乎，他们把老人留在了快乐的海滩上，转身离开，去兑现助他复仇的承诺，直到付出生命的代价。
如果脱去阿鬼身上的风衣，摘掉他的墨镜，杜琪峰导演在《复仇》这部影片中描写的阿鬼活脱脱就是司马迁笔下的游侠：
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
——《史记·游侠列传》
在人的精神世界里，“侠”或许是最顽强的文化情结。这种诞生自先秦时代的神秘人物和他们的传奇故事被代复一代的文学不断演绎，直到今天，我们仍然执着地在彩色胶片里，在枪林弹雨中做着关于游侠的幻梦，《复仇》里的阿鬼只是梦中形形的游侠人物的其中一个，而已。
我们喜欢谈“侠”，但却很少有人能够说清，什么是“侠”？在真实的历史上，这是一群什么人？我们又能用什么标准把他们和别的社会群体区别开来呢？东汉学者荀悦尝试过回答这些问题，他说：
立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。
——《史记集解》
把荀悦的话翻译过来，游侠该是这样一群人：他们为了某种共同的价值观念而聚合到一起，凝成世人所不可侮的强权。
至于这种价值观念是什么，荀悦虽然没有明说，但我猜，他指的是江湖道义，也就是司马迁所谓“言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯”。事实上，司马迁本人也正试图从江湖道义的角度为游侠制定一个身份标准，他说：
以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时捍当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。
至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。
——《史记·游侠列传》
司马迁试图让我们相信，只有那些讲原则、守信义、有人格的江湖大佬才有资格被尊称为侠。
如果以电影里的角色而论，像阿鬼这样受人之托、忠人之事的就算得上侠，而更多的只管越货的江湖匪类，无疑要被司马迁降格为游侠不齿的“豪暴之徒”。
虽然太史公用热血澎湃、一唱三叹的口吻不断强调道义对游侠是多么重要，但抛开感情的共鸣，理智却不容许我相信道义是界定游侠身份的绳尺。因为阿鬼如果算是游侠的话，那么他的那些古早时期的同行们——豫让、聂政和荆轲不该同样被视为游侠吗？
可事实是，对这些人，司马迁并没有将他们纳入《史记·游侠列传》而另立了《刺客列传》。一部分当代学者试图用他们的研究打通“刺客”与“游侠”的壁垒，论证司马迁所称的“游侠”其实是包含“刺客”在内的，但我认为这样的努力几乎不可能奏效，因为司马迁说：
古布衣之侠，靡得而闻已。（中略）自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。
——《史记·游侠列传》
对秦代之前的布衣游侠的事迹，司马迁明确表示他一无所知，也无从得知。这意味着写入《刺客列传》的豫让（属春秋）和聂政、荆轲（属战国）肯定不算司马迁口中的“古布衣之侠”。
但这三位刺客又分明具备了“言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯”的道义特征。以是否具备道义来界定游侠，最终却将为道义殉身无悔的豫让之辈排除在游侠的范畴之外，太史公对游侠这个概念的描述出现了令人遗憾的自相矛盾。
在现代学术观念中，一个概念能够成立的基础是必须具备清晰的内涵和外延。司马迁以道义来界定游侠的范畴，导致后来学者将刺客滥入此范畴当中，这表明“侠”的概念在司马迁那儿没能建立起准确的内涵和外延，司马迁口中的“侠”同其他社会群体还具有某种程度的黏连，甚至与“侠”发生黏连的社会群体还不止“刺客”这一个：
儒者之义，有过于“杀身成仁”者乎？儒者之用，有过于“除国之大害，扞国之大患者乎？”（中略）世有大儒，固举侠士而并包之。
——《訄书·儒侠》
从行为准则上看，游侠的道义与儒家的仁义实在是太像了，无怪乎章太炎先生要将游侠和儒生打并归一。如果我们仍然固执地坚持司马迁的思路，用道义来界定游侠的范畴，那么我们将不断遭遇诸如“侠出于儒”或者“侠出于墨”这一类史学命题的困扰。
但真实的历史却是：儒家或者墨家从不承认游侠是他们的同类：
至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。
——《史记·游侠列传》
话说到这儿，不难看出，我们跟随司马迁的指引，以道义为线索去追寻什么是游侠，结果却被他带进了死胡同里。是时候改弦易辙了。
可要是抛开了江湖道义，我们又能用什么来界定游侠呢？回答这个问题之前，让我们首先来看一看究竟哪些人是古人眼中公认的游侠。即以西汉为例，《汉书·游侠传》载：
及至汉兴，禁网疏阔，未之匡改也。①是故代相陈豨从车千乘，②而吴濞、淮南皆招宾客以千数。③外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，④布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾阎。
——《汉书·游侠传》
在这段文字当中，班固提到了四类政治地位和社会身份差异悬殊的游侠。
这其中的第一类如代国国相陈豨，他本是追随高皇帝刘邦征伐天下、开创汉家基业的从龙功臣，属于异姓军功集团的一员。第二类譬如吴王刘濞和淮南王刘安，一个是刘邦的侄儿，一个是刘邦的庶孙，都是宗室的同姓、皇族的血亲。
至于第三类——魏其侯窦婴和武安侯田蚡，前一位是汉景帝之母窦太后的娘家侄子，后一位是汉武帝之母王太后的同母兄弟。俱出刘姓王室的姻亲外戚。这三类游侠都是身份贵重的社会名流，只不过通天图龙，各有其术——功臣凭战绩，藩王靠血统，姻戚则攀援裙带关系。
四类西汉游侠中唯一的另类是剧孟和郭解，他们是远够不着上流社会的贫贱阶级，是活跃于市井坊间的布衣百姓。
为什么班固要将他们与前三类人相提并论，这四类人物的共同特征又是什么呢？钱穆《释侠》分析道：
史公特指孟尝、春申、平原、信陵为侠。至其所养，则转不获侠称。故曰‘匹夫之侠，湮灭不见。’则侠乃养私剑者，而以私剑见养者非侠。
故孟尝、春申、平原、信陵之谓卿相之侠，朱家、郭解之流谓闾巷布衣之侠，知凡侠皆有所养，而所养者非侠。
（中略）至于任侠之所养，在当时则均目为客，或称宾客，门客，食客。而客之中有刺客。而盛养此辈门客，食客，刺客者则侠也。
——《释侠》
西汉游侠，或者贫贱，或者富贵，但无一例外都做着这样一件相同的事情：每位响当当的江湖大侠都维持着一个规模庞大的门客集团。史书中提到他们的追随者，动辄说“从车千乘”或者“门客千人”。
凡不养客的人不能被称之为侠，因为从训诂学上说，“侠”这个字正是以“养客”为最原始的含义。唐代学者颜师古说：
侠之言挟也，以权力侠辅人也。
——《汉书·季布传》注
把这段话翻译过来，颜师古的意思是游侠是依靠自身复杂的社会关系和深刻的政治背景以养客的形式组织起来的集团势力。这个集团的核心和领袖才有资格被尊称为“侠”。
至于《刺客列传》中的传奇人物，除曹沫之外，专诸、豫让、聂政和荆轲都得算是游侠门下的“客”，只因为他们从事的是刺杀活动，故而又别称“刺客”。如果还用电影《复仇》中的人物来模拟，那么阿鬼、阿柱和肥乐就是刺客，而他们曾经的幕后老板，那个买凶杀害法国老人的女婿一家的冯先生才是古人口中的所谓侠。
弄明白了这点，我们就不难理解为什么游侠和刺客都奉行同一套江湖道义，因为所谓江湖道义本来就是侠客集团中各成员相互交往的行为准则与社会规范，它既对上约束领袖，也对下约束门客。
阿鬼之所以，帮助法国老人来向冯先生复仇，某种程度上也是因为冯先生“坏了规矩”：江湖事，江湖了。祸不及家人，你不该朝仇家的女眷和孩子下毒手。
颜师古说，游侠必定是有“权力”，足以裹挟他人的人。但他说的这个“权力”，倒并不一定非富即贵，更不是暴横的武力。《史记·游侠列传》中记载了这么个故事：
及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾。吏恐，不敢不徙。卫将军为言郭解家贫，不中徙。上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。
——《史记·游侠列传》
西汉王朝为了加强对各地的控制，杜绝割据势力，往往由地方造册编撰豪强名录，并将这些人举家迁徙到关中，监管于天子辇下。当时世人眼中的所谓富豪，通常要具有三百万以上的资产。
可河内大侠郭解家里穷，够不上这个标准，因而为自己被编入迁徙豪强的名录大呼冤枉，还请出了将军卫青到汉武帝面前为自己关说。卫青向武帝进言，道是郭解太穷，不该被徙。
精明的汉武帝意味深长地回答说：“他一个平头百姓居然手眼通天，请得动将军的尊驾来替他说项，这还能是穷？”果然，举家迁徙的时候，郭解收到了各路朋友的馈赠，加起来有千万之巨——远超过三百万的“中訾”标准。
像郭解这类的布衣游侠，乍一看或许不算富有，也不担任显爵，但他的社会影响力——或者径直称为“势力”好了——却足以和王公亲贵分庭抗礼。
与郭解齐名的洛阳大侠剧孟，在七国之乱时前往投效太尉周亚夫，周亚夫兴奋地说，他来了可顶得上一个大国的作用呢。“宰相得之，若得一敌国云”——这令宰相都为之侧目的煊赫权势，绝不是独来独往的刺客所能具备的。
参考文献：
泷川资言《史记会注考证》；
钱穆《学术思想史论丛》 ；
王先谦《汉书补注》；
章太炎《訄书》。
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